【編者按】“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長?！鄙綎|大學(xué)beat365體育官方網(wǎng)站網(wǎng)站設(shè)立“史學(xué)名家”欄目，講述我們學(xué)院前輩先生的生平與治學(xué)歷程、育人故事，既是致敬前輩先生為我們的學(xué)科、為我們的學(xué)院（系）付出的諸多心血，彰顯我們的辦學(xué)傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，促進(jìn)人文社科學(xué)術(shù)振興，也希望勉勵青年學(xué)子感悟大師風(fēng)采，心懷遠(yuǎn)大理想和學(xué)術(shù)熱忱，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，成長為我們學(xué)院一百多年悠遠(yuǎn)文脈新的傳人，今后在各地各行業(yè)弘揚(yáng)山大精神，在新時代的奮斗報國路上書寫“山大歷史人”的精彩華章。
“八大教授”是山東大學(xué)我院永恒的光榮。20世紀(jì)50年代，八位著名的歷史學(xué)專家楊向奎教授、童書業(yè)教授、黃云眉教授、張維華教授、陳同燮教授、鄭鶴聲教授、王仲犖教授、趙儷生教授甫聚山東大學(xué)歷史系，即以中國古史分期、中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史、中國資本主義萌芽等重大學(xué)術(shù)話題開端發(fā)皇，因切中時代變遷而引領(lǐng)中國學(xué)術(shù)潮流，并由此形成“獨(dú)斷之學(xué)”與“考索之功”并重的學(xué)術(shù)家風(fēng)，奠定了山東大學(xué)史學(xué)發(fā)展之長久格局。上庠大木，蔭綠千秋，“八馬同槽”遂成士林傳奇，山東大學(xué)亦以“文史見長”而譽(yù)薄海澨。（張友臣教授：《山東大學(xué)歷史學(xué)“八大教授”群雕落成》，2011年10月15日）
趙儷生教授
農(nóng)民戰(zhàn)爭史專家趙儷生
趙儷生（1917～2007），原名趙甡，字儷生，曾用筆名馮夷，山東安丘人。我國著名的史學(xué)家，早年從事蘇聯(lián)文學(xué)翻譯和革命文學(xué)創(chuàng)作，后專于歷史研究，是中國土地制度史和農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究的奠基人；晚年致力于先秦文化研究。在山東大學(xué)期間，他除了講授“社會發(fā)展史”、“辯證唯物論與歷史唯物論”、“馬列主義名著選讀”、“中國通史”外，還開創(chuàng)了“中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史”、“中國土地制度史”等課程，出版了《中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史論文集》、《文史學(xué)的新探索》、《山東歷史上的農(nóng)民起義》、《顧炎武傳略》等學(xué)術(shù)專著，培養(yǎng)了一批研究農(nóng)民戰(zhàn)爭史的學(xué)者。他與夫人高昭一合著的《中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史論文集》是研究農(nóng)民戰(zhàn)爭史的代表作，也是新中國第一部研究農(nóng)民戰(zhàn)爭史的專著。他為山東大學(xué)的教學(xué)和學(xué)術(shù)繁榮作出了貢獻(xiàn)，與老一代山大人一起創(chuàng)造了20世紀(jì)50年代山東大學(xué)的輝煌。
趙儷生1917年6月14日（農(nóng)歷四月二十五日）出生于山東安丘縣景芝鎮(zhèn)東村，他的祖父和外祖父都是舉人。1934年，他從青島膠濟(jì)鐵路中學(xué)畢業(yè)后，考取了北京大學(xué)外語系，上了一星期以后，又轉(zhuǎn)到清華大學(xué)外語系?！耙欢?九”運(yùn)動爆發(fā)后，他站在運(yùn)動的最前列，掌過門旗，進(jìn)行過演講，參加了“左翼作家聯(lián)盟”和“民族解放先鋒隊(duì)”。他還當(dāng)過清華文學(xué)會的主席，編過《清華周刊》和《副刊》。盧溝橋事件爆發(fā)后，他先到山西第二戰(zhàn)區(qū)總動員委員會工作，后到離石縣動員實(shí)施委員會，跟著游擊隊(duì)打游擊，曾寫過一篇《在王老婆山上》，以“馮夷”為筆名登在胡風(fēng)主編的《七月》雜志上。后又輾轉(zhuǎn)到晉南，在夏縣人民武裝自衛(wèi)隊(duì)和后來改編的第二戰(zhàn)區(qū)政治保衛(wèi)隊(duì)當(dāng)指導(dǎo)員。后因患惡性瘧疾到西安治療。以后就一直在陜西乾州中學(xué)、西安高中、扶輪中學(xué)、雍興工業(yè)職業(yè)學(xué)校等校講授英語、國語、歷史等課程，課余研究中國歷史。趙儷生試寫了一篇《清初山、陜學(xué)者交游事跡考》，1946年在《大公報?文史周刊》上刊出，博得胡適的贊譽(yù)，這是趙儷生的第一篇發(fā)表的論文。1946年底，趙先生作為西北地區(qū)代表應(yīng)邀出席在上海召開的“全國文藝界抗敵協(xié)會”復(fù)員大會。1947年夏，被傅斯年推薦到河南大學(xué)任教，受聘為文學(xué)院文史系副教授，講授《明清思想史》。嵇文甫先生在這一方面給了趙儷生很大很多的鼓勵。趙儷生深有體會地說，嵇文甫先生是我一生受益最深的兩位老師(另一位是山東王獻(xiàn)唐先生)之一，如果把學(xué)問的長進(jìn)比作沒水的深淺的話，在他的指導(dǎo)下，“一年前我是泡在漫到腳脖的水里，那么，一年后，我已經(jīng)泡到齊腰的水里了”。1948年6月，開封第一次解放后，趙先生重返解放區(qū)，到當(dāng)時設(shè)在正定的華北大學(xué)第四部(研究部)任研究員，開始學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論研究中國歷史。
1949年濟(jì)南解放后，趙儷生被派到濟(jì)南市軍管會工作，后調(diào)到北京中國科學(xué)院編譯局。1950年秋到長春，任東北師范大學(xué)教授。同年冬到青島山東大學(xué)任教。在清華讀書時，華崗的《1925～1927中國大革命史》就給趙先生以深刻的影響。華崗擔(dān)任山東大學(xué)校長后，趙先生應(yīng)邀來山大工作，深得華崗校長的厚愛，華崗給趙先生以思想理論上的指導(dǎo)，使趙先生在學(xué)術(shù)界扶搖直上。在山東大學(xué)工作時期是趙先生學(xué)術(shù)生涯中極為重要的時期。他是當(dāng)時歷史系有名的“八大金剛”(楊向奎、童書業(yè)、黃云眉、張維華、陳同燮、鄭鶴聲、王仲犖、趙儷生)之一。他擔(dān)任《文史哲》的編委并先后在《文史哲》上發(fā)表文章22篇，甚至有時一年就在該刊物上發(fā)表文章達(dá)4篇。新中國成立后，山東大學(xué)歷史系以健全“基礎(chǔ)課”為工作重點(diǎn)。1952年課程改革時，大家商議要開設(shè)專業(yè)課。為了配合當(dāng)時政治形勢，與剛盛開的“五朵金花”（即古史分期、農(nóng)民戰(zhàn)爭、土地制度、民族關(guān)系與民族融合、資本主義萌芽這五大問題）研究相匹配，山大歷史系確定新開三門專業(yè)課“中國土地制度史”、“中國手工業(yè)商業(yè)發(fā)展史”和“中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史”，分別由張維華、童書業(yè)、趙儷生先生擔(dān)任。于是，趙先生就與“中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史”結(jié)緣。三五年之內(nèi)，他發(fā)表了十余篇研究農(nóng)民戰(zhàn)爭史的學(xué)術(shù)論文，并與夫人高昭一先生合著《中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史論文集》，由上海知識出版社出版。以后又發(fā)表了一系列論文，形成了自己的理論體系，是農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究的開拓者。
1957年夏，趙先生奉調(diào)到蘭州大學(xué)任教。1958年被補(bǔ)劃為右派，被剝奪了政治權(quán)利和教課、寫作的權(quán)利，工資由高教三級降到七級。不久，蘭大的文科下馬，趙先生被并入西北師范學(xué)院歷史系，之后在河西走廊山丹縣的農(nóng)場接受“改造”。在那一片戈壁荒野，他經(jīng)常挨罵、挨打、罰跪，甚至有時三天不準(zhǔn)吃飯。就是在這樣的情況下，工暇時他也總是一個人讀書，作了大量讀書筆記。1961年蘭大文科恢復(fù)，趙先生又回到了蘭大歷史系。1963年，學(xué)校給趙先生摘掉了右派帽子。1970年蘭大革委會動員正當(dāng)盛年的趙先生辦理了退職手續(xù)。1972年10月，經(jīng)周恩來總理過問，趙先生得以復(fù)職。十一屆三中全會后，趙先生所謂“右派”問題獲得徹底改正，他重新回到闊別已久的講堂和學(xué)術(shù)園地，煥發(fā)出了第二次學(xué)術(shù)青春。1991年離休。2007年11月27日10時20分在蘭州逝世，享年91歲。
中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究、中國土地制度史研究、思想文化史研究構(gòu)成了趙先生學(xué)術(shù)大廈的主體框架，成為趙先生一生學(xué)術(shù)研究的三個重點(diǎn)。
趙先生是解放后中國古代農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究的開創(chuàng)者之一，最早開設(shè)了農(nóng)民戰(zhàn)爭史課程，他與夫人高昭一合著的《中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史論文集》是研究農(nóng)民戰(zhàn)爭史的代表作，也是新中國第一部研究農(nóng)民戰(zhàn)爭史的專著。趙先生還培養(yǎng)了一批出類拔萃的研究農(nóng)民戰(zhàn)爭史的學(xué)生，其中以孫祚民、孫達(dá)人最為知名。他們兩人后來分別成為農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究中兩個學(xué)派的代表，使農(nóng)民戰(zhàn)爭史從無到有，風(fēng)靡一時，成為一門顯學(xué)。趙先生研究農(nóng)民戰(zhàn)爭史的許多研究成果都具有拓荒、奠基的作用，一些研究成果產(chǎn)生了重大影響。他“最早判定農(nóng)民政權(quán)依然是封建政權(quán)”，高舉歷史主義這面大旗對農(nóng)民政權(quán)的性質(zhì)作了科學(xué)的界定。趙先生研究農(nóng)民戰(zhàn)爭史的第一個專題是農(nóng)民的身份；第二個專題是起義和國家機(jī)器之間的關(guān)系；第三個專題是農(nóng)民起義與多民族關(guān)系間的關(guān)系；第四個專題是宗教在起義中所起的作用。先生所提煉概括并率先指出的這幾個專題，成為此后該領(lǐng)域研究向縱深發(fā)展的一種“學(xué)術(shù)范式”。
他的《中國土地制度史論要》，是該研究領(lǐng)域最有代表性的著作之一。在這方面，趙先生的貢獻(xiàn)之一，就是站在歷史主義的立場用簡單、流暢的語言將土地制度私有由淺化到深化緩慢的演進(jìn)過程勾勒出來。在對土地制度史的分析論述中，他特別注重對馬克思主義的再認(rèn)識。他認(rèn)為對馬克思主義的觀點(diǎn)不能生搬硬套，否則會削足適履，要靈活運(yùn)用才行。趙先生認(rèn)為，馬克思主義的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是解剖中國井田制的一把鑰匙。他指出，“亞細(xì)亞”的全部特征在井田制的歷史上并不完備，即有一些特征是沒有的，如水利。這是趙先生對馬克思關(guān)于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式理論的獨(dú)創(chuàng)，也是符合中國歷史實(shí)際的。趙先生正是從經(jīng)典著作中得到啟示，對史料悉心料理，對中國經(jīng)濟(jì)史的每一個關(guān)節(jié)精心檢查，對周代半公社所有制的井田制度、魏晉南北朝的半國家所有制的均田制度、宋代和宋代以后的地主(相對)土地所有制找到了準(zhǔn)確的解釋。
趙先生在思想文化史這一研究領(lǐng)域也有顯著成績。早年自明清思想史入手，并理宋明理學(xué)，晚年從《周易》入手探討中華文化的起源問題。他在陜西乾州中學(xué)教書時，寫了《清初山、陜學(xué)者交游事跡考》，繼之，他又寫了《王山史年譜》和《張蒿庵年譜》等。十一屆三中全會以后，趙先生發(fā)表《朱熹與王守仁之比較的探索》、《王陽明和他灼學(xué)派》等論文，對這兩位以往被一罵到底的思想文化人物予以一定的肯定。關(guān)于中國文化思想的源頭，趙先生認(rèn)為，把《詩》、《書》、《易》串聯(lián)，就可以找到，而這三者又是不平衡的?！渡袝分皇菞l令；《詩》中有生動而豐富的民俗；《易》雖還不是哲學(xué)本身，但已經(jīng)是哲學(xué)的胞胎了。而任何一種文化都要以哲學(xué)為其軸心，所以《易》最重要。因?yàn)?，“儒家精研人道，精研人的?nèi)在的自我完善，但在宇宙問題和辯證思維方面，相對不足;道家提倡天人之道，頻繁地闡發(fā)對立的觀念，但在人際關(guān)系和現(xiàn)實(shí)社會方面，采消極態(tài)度，辦法不足。這兩者通過什么來體現(xiàn)融合呢？是《周易》”。他說：“向‘內(nèi)’和向‘外’綜合，是一種互補(bǔ)；儒家和道家的綜合、天人之間的綜合，又是一種互補(bǔ)。補(bǔ)來補(bǔ)去，中華文化不就日益壯大了嗎?”
20世紀(jì)50年代以后，趙先生堅(jiān)持對明清之際一代宗師顧炎武的研究，出版了《顧炎武傳略》、《顧亭林新傳》、《日知錄導(dǎo)讀》，刊出了《顧炎武經(jīng)世濟(jì)用的史學(xué)理淪和社會實(shí)踐》等論文，在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響，他也因此成為名副其實(shí)的顧炎武研究權(quán)威。
趙先生不是窮一經(jīng)治一史的專家，而是對西北之學(xué)、地方史、邊疆史、蒲松齡研究等皆有涉獵。他對西北之學(xué)的研究內(nèi)容涉及到五涼史、西遼史、蒙古在西域諸汗王史、帖木兒汗國史等。他除與夫人高昭一先生合作出版了《歷史上山東農(nóng)民起義》一書外，還先后研究過齊魯名士管仲、辛棄疾、王漁洋、孔尚任等。在蒲松齡的研究方面，更是別具一格。他以人性異化的觀點(diǎn)，剖析蒲松齡筆下被社會所扭曲了的婦女的反常心態(tài)，既新穎又透辟。
【文稿來源】劉培平主編：《山大第一》，山東大學(xué)出版社2011年9月
【圖片整理】李華陽 常海峰
