近日，《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了山東大學(xué)beat365體育官方網(wǎng)站姜波教授撰寫(xiě)的《作為考古學(xué)家的夏鼐是如何長(zhǎng)成的——從<夏鼐傳稿>說(shuō)開(kāi)去》一文。
文章從王世民先生撰寫(xiě)的《夏鼐傳稿》說(shuō)起，追溯了著名考古學(xué)家夏鼐先生的學(xué)術(shù)生涯，以此作為解讀中國(guó)考古學(xué)百年歷史的“鏡像”。《夏鼐傳稿》的價(jià)值在于，以精彩傳神的學(xué)術(shù)傳記，予學(xué)界以啟示，予后學(xué)以啟迪。
文中提到，夏鼐先生師出名門(mén)，一生勤勉，博覽群書(shū)，學(xué)貫中西。他的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)和科學(xué)精神令人欽佩。他在田野考古領(lǐng)域率先垂范，是當(dāng)之無(wú)愧的新中國(guó)考古奠基人。
全文如下：
作為考古學(xué)家的夏鼐是如何長(zhǎng)成的
——從《夏鼐傳稿》說(shuō)開(kāi)去
姜波
王世民先生的《夏鼐傳稿》，是考古學(xué)界期盼已久的一部學(xué)術(shù)史著作。這本傳記，按照夏鼐先生的生平經(jīng)歷，用平實(shí)的語(yǔ)言，描述了這位杰出考古學(xué)家傳奇的一生。作者的記述，或追跡《夏鼐日記》，或訪求故友良師，或?qū)嶄浻H身經(jīng)歷，所言、所記、所憶，如晤故人、如數(shù)家珍……讀來(lái)讓人感到既真實(shí)又親切。當(dāng)年裴駰在評(píng)價(jià)太史公《史記》時(shí)曾說(shuō)：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，信以傳信，疑以傳疑”！《夏鼐傳稿》，文直事核，正是這種佳作。
這本書(shū)的價(jià)值，在于它描繪了中國(guó)考古學(xué)百年歷史的一個(gè)“鏡像”：看見(jiàn)了中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展歷程，也照見(jiàn)了我們考古人自己。比如，夏鼐為什么選擇學(xué)習(xí)埃及學(xué)，科學(xué)的田野考古何以登陸中國(guó)，歷代帝陵為何不提倡主動(dòng)發(fā)掘，中國(guó)的考古學(xué)家為何絕不涉足文物收藏……如此問(wèn)題，林林總總，讀者都可以從這本書(shū)中找到自己的答案。1985年6月19日，夏鼐先生去世，時(shí)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)的胡喬木發(fā)表紀(jì)念文章，稱(chēng)夏鼐是“當(dāng)代中國(guó)考古學(xué)人才的主要培育者，考古工作的主要指導(dǎo)者和考古學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)的主要締造者”，細(xì)讀《夏鼐傳稿》，足證此言不謬！
夏鼐先生確為中國(guó)考古學(xué)史上的一座巔峰。“作為考古學(xué)家的夏鼐，是如何長(zhǎng)成的”？《夏鼐傳稿》給了我們一些啟示：
一、天資聰穎、一生勤勉
夏鼐先生自幼熟讀詩(shī)書(shū)，過(guò)目不忘，顯示出卓爾不群的天賦。從春草池畔到黃浦江邊，從清華園到泰晤士河畔，夏鼐留下了一系列的求學(xué)“神跡”：就讀光華附中，學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)呔幽昙?jí)第一；大學(xué)時(shí)作“魏晉南北朝史”課程論文，陳寅恪先生的批語(yǔ)是“所論甚是，是證讀史細(xì)心，敬佩，敬佩！”；參加公費(fèi)留學(xué)考試，梅貽琦校長(zhǎng)稱(chēng)其成績(jī)?yōu)椤皻v年之冠”；素以嚴(yán)苛著稱(chēng)的倫敦大學(xué)埃及學(xué)系，對(duì)夏鼐的博士論文《埃及古珠考》贊譽(yù)有加，稱(chēng)其研究成果“至少有六十年的命運(yùn)”，意指直到20世紀(jì)之末，該文仍將具有重要價(jià)值（該文被譽(yù)為二十世紀(jì)埃及學(xué)的杰作，現(xiàn)已出中文版和阿拉伯文版）。難能可貴的是，天賦超群的夏鼐，畢生保持了勤勉刻苦、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)習(xí)慣和學(xué)者風(fēng)范，無(wú)論負(fù)笈求學(xué)，還是考古荒野，乃至旅途顛沛、臥病治療之時(shí)，他都手不釋卷，不曾懈怠，如此直到生命的最后一刻。
二、師出名門(mén)、比肩碩學(xué)
師出名門(mén)而又比肩碩學(xué)，這是“考古學(xué)家夏鼐”成長(zhǎng)的一個(gè)重要因素。夏鼐的中小學(xué)老師，即不乏后來(lái)成為大學(xué)知名教授者，如復(fù)旦大學(xué)周予同教授、華東師大副校長(zhǎng)廖世承博士、上海書(shū)法界名流馬公愚先生等；就讀清華園，受業(yè)于陳寅恪、錢(qián)穆、蔣廷黻等史學(xué)大家；留學(xué)英倫，得惠勒教授田野考古之真?zhèn)鳎€曾求教于埃及學(xué)權(quán)威皮特里教授；供職于前中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，頗受傅斯年、李濟(jì)、梁思永之提攜與賞識(shí)……與此同時(shí)，夏鼐相與交游的同輩學(xué)友，亦不乏后來(lái)成為鴻儒碩學(xué)者，如吳晗、季羨林、錢(qián)鍾書(shū)、向達(dá)等。可以說(shuō)，不同凡響的求學(xué)成長(zhǎng)之路，使天縱其才的夏鼐注定會(huì)成為一位博采眾長(zhǎng)、貫通中西的學(xué)術(shù)大師！
難能可貴的是，夏鼐并不盲從于學(xué)校的安排與導(dǎo)師的規(guī)制。中學(xué)期間，他就曾訂正呂思勉先生對(duì)“茹毛飲血”之誤解；在燕京大學(xué)就讀一年之后，他決計(jì)離開(kāi)風(fēng)景優(yōu)美的燕京大學(xué)而投身心儀已久的清華大學(xué)，由社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)攻歷史學(xué)；留學(xué)倫敦大學(xué)，為了能夠掌握田野考古技術(shù)，謝絕葉慈教授的挽留而轉(zhuǎn)赴埃及學(xué)系；對(duì)于郭沫若、吳晗發(fā)掘明永樂(lè)帝長(zhǎng)陵的提議，他也在完成定陵發(fā)掘任務(wù)之后，秉筆上書(shū)國(guó)務(wù)院禁絕此類(lèi)發(fā)掘項(xiàng)目……由此可見(jiàn)，夏鼐其實(shí)是一位性格執(zhí)著堅(jiān)定的學(xué)者。
三、博覽群書(shū)、貫通中西
夏鼐自認(rèn)為是“天生的讀書(shū)種子”，“念書(shū)成了癮，用功這字和我無(wú)關(guān)”。在燕京大學(xué)期間，夏鼐除了廣泛閱讀中文典籍，還給自己定下每天讀英文書(shū)100頁(yè)的任務(wù)。《夏鼐傳稿》中列舉了他的讀書(shū)目錄，使人不得不驚嘆其讀書(shū)之勤、涉獵之廣、用功之深！夏鼐讀書(shū)，有兩點(diǎn)值得一提，其一曰“讀經(jīng)典”，凡所能夠見(jiàn)到的中外歷史與考古學(xué)名著，他幾乎是遍覽無(wú)遺，包括不少外文原著。1940年他啟程回國(guó)，隨身攜帶的西文書(shū)即有380余冊(cè)。其二曰“讀當(dāng)代”，關(guān)注國(guó)際學(xué)術(shù)最新動(dòng)態(tài)，始終站在國(guó)際學(xué)術(shù)前沿。在他那個(gè)時(shí)代，他大概是唯一與國(guó)際學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)保持同步的中國(guó)大陸考古學(xué)者。
四、追求科學(xué)，求真務(wù)實(shí)
作為一名考古學(xué)家，夏鼐的突出之處還在于他的科學(xué)素養(yǎng)與科學(xué)精神。他力主將自然科學(xué)手段引入到考古發(fā)掘與研究中，碳十四測(cè)年法就是在他的大力推動(dòng)下進(jìn)入中國(guó)考古界的。再如河北藁城臺(tái)西遺址出土的鐵刃銅鉞和江蘇宜興周處墓出土的鋁片，一度成為學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)話題，但夏鼐力排眾議，堅(jiān)持科學(xué)原則并組織進(jìn)行分析測(cè)試，確認(rèn)前者為隕鐵而非人工冶鐵，后者則系晚近擾入之物，澄清了冶金史上的兩大懸案。夏鼐本人還致力于考古學(xué)與科技史的研究。他在1984年發(fā)表的《中國(guó)考古學(xué)和中國(guó)科技史》一文里，將這些考古發(fā)現(xiàn)歸納為七個(gè)方面，包括天文和歷法，數(shù)學(xué)和度量衡，地學(xué)，水利工程和交通工具，紡織、陶瓷和冶金，醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)，農(nóng)業(yè)科學(xué)。對(duì)這些內(nèi)容夏鼐本人均有涉獵，成就非凡。
五、“兼通世界學(xué)術(shù)”
1998年，王世民先生在夏鼐自存本《考古學(xué)論文集》扉頁(yè)背面發(fā)現(xiàn)了一段文字，系夏鼐用毛筆抄錄王國(guó)維先生的一段話，應(yīng)該就是夏鼐用以自勉的學(xué)術(shù)座右銘：“異日發(fā)明光大我國(guó)之學(xué)術(shù)者，必在兼通世界學(xué)術(shù)之人，而不在一孔之陋儒。”可見(jiàn)，夏鼐一直是以“兼通世界學(xué)術(shù)”為人生目標(biāo)的，這是何等的氣魄！正因?yàn)橄呢驹趪?guó)際學(xué)術(shù)界的崇高地位，他成為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)接受境外榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)最多的學(xué)者之一，人稱(chēng)“七國(guó)院士”。如日本著名學(xué)者樋口隆康所言：“他不僅對(duì)于國(guó)內(nèi)考古學(xué)，而且對(duì)于國(guó)際上考古學(xué)方面的知識(shí)之淵博，涉獵范圍之廣泛，作為一個(gè)考古學(xué)者來(lái)講，也是無(wú)人可以與之匹敵的！”
最后要特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，夏鼐先生是當(dāng)之無(wú)愧的新中國(guó)田野考古奠基人。1945年，夏鼐在甘肅陽(yáng)洼灣齊家文化墓葬的發(fā)掘中，第一次從地層學(xué)上確認(rèn)了甘肅仰韶文化的年代要早于齊家文化，“標(biāo)志中國(guó)史前考古學(xué)的新起點(diǎn)”；1950年，他帶隊(duì)實(shí)施新中國(guó)第一次田野考古發(fā)掘，在河南輝縣琉璃閣發(fā)掘戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的車(chē)馬坑，在車(chē)身已朽的情況下，用灌注石膏的方法成功剔出大型木車(chē)的遺存，受到國(guó)際同行的高度贊許。他是新中國(guó)成立時(shí)唯一接受過(guò)西方田野考古專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的學(xué)者，現(xiàn)下我們?cè)谔镆翱脊胖谐３Ｓ玫降囊恍┘夹g(shù)方法和專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，從土質(zhì)土色的辨認(rèn)到熟土生土的區(qū)分，從墓葬找邊到剔人骨架，從建筑柱洞的發(fā)現(xiàn)到車(chē)馬坑的清理，從工地日記的編寫(xiě)到標(biāo)本材料的整理……凡此種種，莫不由夏鼐率先垂范，并在高校教育和考古培訓(xùn)中得到推廣。
考古學(xué)家的傳記，其實(shí)就是考古人自己的歷史。受人尊敬的夏鼐先生，還是一個(gè)富有人格魅力的學(xué)者。他的日記中，常常有這樣的記錄：與考古所青年同事去做田野發(fā)掘，大家一起睡土炕通鋪，抵足而眠，大家笑稱(chēng)“像是排葬坑”；考古工地伙食很差，新來(lái)的廚師問(wèn)老廚師，先生們有什么口好？后者明言，“你喂過(guò)豬沒(méi)有？只要給他們吃飽就算了”；夏鼐與向達(dá)先生考古西垂，向達(dá)先生一時(shí)內(nèi)急，不得不在廢墟旁解決問(wèn)題，由此而深深自責(zé)，稱(chēng)是“遺臭萬(wàn)年”；“文革”期間，一位考古人被下放勞動(dòng)，夏鼐安慰他，“考古人去挖土，其實(shí)還是在干本行”……我們仿佛看到一位穿著淡藍(lán)色布衫的長(zhǎng)者，帶著一身的書(shū)卷氣，給我們留下了一個(gè)讓歲月無(wú)法沖淡的背影……掩卷之時(shí)，我想起一位考古界前輩的話，“夏鼐先生是一個(gè)真正的學(xué)者”！
