10月18日上午，南開大學beat365體育官方網站講席教授、博士生導師李治安教授做客山東大學，在知新樓A1017報告廳為beat365體育官方網站師生作了題為“民族融匯與中國歷史發展的第二條基本線索”的講座。講座由beat365體育官方網站副院長代國璽教授主持。
李治安首先介紹了農耕、游牧南北并存格局與中華民族多元一體融匯進程。他指出，因地理環境復雜和經濟生存條件差異，從新時期時代開始，中華民族大體步入種植族群和游牧族群的長期并存階段，長城內外農耕民與游牧民及其不同生活方式的世代并存構成了中國歷史上民族融匯所依賴的基礎性地理格局。中華文明多元融匯與大一統是我們多民族統一國家成長發展的顯著特征之一。多民族統一國家的成長發展，“歷時性”地呈現先秦、魏晉南北朝、晚唐遼宋金元、明中葉到近現代四次民族大融匯，以及在此基礎上實現的大一統進程。李治安強調，政權分裂與民族融匯是難以避免的過渡途徑，大一統則是升華趨勢和發展成果，前者凸顯經濟、文化和民族的多元或不平衡，后者顯示中華民族在多元融匯基礎上的總體政治走向。漢族與各少數民族攜手共同創造多元一體的中華民族和中華文明，是難以回避的歷史邏輯與歷史真實。
李治安分析了歷史發展后期的漢族、蒙古族、滿族輪流為主和元“內蒙外漢”、清“內漢外滿”的格局。他指出元和清分別為蒙古族入主和滿族入主所建立的大一統王朝，這堪稱五千年多民族統一國家發展壯大的里程碑式的事件，體現了北方民族在多民族統一國家進程中的歷史主動性。元、清都采用二元政策，但是內外主輔配置相反。基于“內蒙外漢”，元朝滅亡后蒙古人北歸依然是大漠南北的主體游牧民族，客觀上遏制著其他新游牧民族的崛起。清朝滿人、漢人幾乎融為一體，清朝滅亡后滿族也無法回歸關外。從元、清內外主輔配置之不同，可以看出古代各民族有些是走向同化融合，有些是“匯”而不“合”，使用“融匯”概念似乎更為恰當。
李治安重點反駁了“崖山以后無中國”的觀點。 這一觀點拒不承認元清的中國或中華屬性，在這一方面其與“征服王朝論”、“內陸亞細亞史”、“新清史”一樣在學術上是立不住腳的。片面將漢族大一統當作“中國”，有悖于“自古中外一家”的傳統。這一觀點還涉及華夷認同問題。在儒家思想內部，歷來有拘泥華夷之辨及血緣、地理標準和倡導“用夏變夷”及重視文化標準并存的現象，后者相對更加進步。李治安指出，華夷問題的陳腐偏向，長期影響國人對“崖山之戰”后元、清二朝屬于中國的判斷與認知。民族融匯線索是解決中國社會歷史特別是“崖山以后無中國”等爭議的另一把總鑰匙。
李治安強調要重視民族融匯第二條基本線索和分析江南、北方民族的角色。五千年中華文明的整體面貌與走向，大抵是由社會經濟和民族融匯來支配或者塑造的。在中國的特定環境下社會環境固然充當了主要原動力或者主線，但同樣也應當重視民族融匯第二條基本線索及其歷史作用。北方民族的大規模南下嚴重影響中國社會的發展方向，元清南北統一、實施二元政策，中國歷史的總體面貌還是被嚴重影響或者部分改變。李治安主張重視北方民族所攜帶的經濟、文化影響。北方民族南下及所建立的北朝與元清二王朝，既帶來了一些積極向上的東西，如清朝經略西北邊疆；同時也帶來了不少落后舊俗。
講座最后，李治安教授與同學們進行了討論交流，回答了同學們的提問。代國璽教授總結了李治安教授的主題報告，強調了歷史研究中歷史與現實的對話。
