5月14日晚，復旦大學歷史系教授張仲民做客山東大學beat365體育官方網站長風論壇，為全院師生帶來了題為《偶像之塑造：新文化運動期間的胡適及其受眾》的線上學術講座。講座由beat365體育官方網站徐進教授主持，上海大學歷史系副教授楊雄威與談。
首先，張教授從傳播學與閱讀史研究的角度出發，分析了胡適成為新文化偶像的社會條件與內外因素。張教授指出，五四運動產生的巨大社會影響，放大了新文化運動的知名度與影響力，這是胡適能夠成為學界偶像的社會條件。在這里，張教授提到了當代法國年鑒學派史家羅杰·夏蒂埃的《法國大革命的文化起源》。他認為新文化運動與五四運動的關系，可類比啟蒙運動之于法國大革命。二者的關系并非線性因果鏈條，而是后者在很大程度上“再造”了前者。 與此同時，“善假于物”的胡適也有意塑造著自己的形象。例胡適對自己“績溪三胡”后人出身的誤解表示默許，以此塑造自己漢學根柢深厚的形象；而胡適與章太炎以及傅斯年、錢玄同等人的交往，則進一步促進了自己的崛起。正是在社會條件與自我努力的作用下，五四時期的胡適才成為全國性的偶像，在湖南的毛澤東、舒新城等進步青年亦受其影響。
接著，張教授選取胡適與梁啟超、章士釗、吳虞的交互關系三個具體案例，分析胡適如何維護、彰顯其偶像地位。胡適以極強的“競勝”心態對待梁啟超及其研究系學人，乃至被時人譏為“黨見太深”，并以“不值一提”回應章士釗的挑戰，這些舉動顯示出胡適對自身偶像地位的有意維護。而梁啟超、章士釗作為曾經的士林領袖，現在卻主動回應胡適，從側面彰顯了胡適的偶像地位。胡適在多個場合表達過自己反對留學的立場，并曾撰《非留學篇》一文，然而他卻對文化名人吳虞擔保其女赴美留學的請求欣然答應，可見胡適的處事圓滑、隨機應變。
最后，張教授指出，盡管胡適有世故、善假于物等“不老實”的一面，我們也不能將胡適視為“全用權術之奸雄”，他同樣是一個“外圓內方有真性情的人物”。而且，與其他新文化名人形成鮮明對比的是，五四以后，“真實做事情的”，除了蔡元培與胡適，幾無他人，胡適同樣是一個務實之人。因此，“胡適新文化偶像地位的確立既是胡適自身刻意營造與表演的結果，也是其同儕襯托與論敵批評綜合作用的結果，更是受眾(尤其是青年學生)追捧造星的結果。”正是無數受眾對胡適偶像形象塑造的自覺參與，共同造就了“我們的朋友胡適之”。
在與談環節中，楊雄威老師就形象史研究談了他的看法。他指出，形象史研究關注的是歷史人物“標簽背后的權力關系”，以及標簽的形成過程。他以袁世凱與慈禧太后為例，指出評價歷史人物不能輕信后世貼上的標簽，而要尋找當時的參照物，從時人的評價標準出發，進而探究其形象的形成過程。此外，楊老師還指出，對人物關系、人物性格等歷史細節加以深描，可以避免思想文化史研究中“空對空”的弊病。
徐進教授認為，張教授文章中對人物性格、人際關系的把握，體現出歷史的細節，這是歷史研究的基礎。他以張文中胡適對毛澤東和舒新城兩人不同態度及其原因、后果為例，鼓勵學生學習張教授運用史料、總結觀點的方法，運用到自己的寫作中來。
在最后的提問環節中，面對到場師生提出的諸多問題，張仲民教授悉心一一解答。關于余英時的胡適研究，張教授指出，其中不乏對胡適過于理想化、拔高化的現象，而江勇振教授從具體材料、歷史細節、人物關系出發，對胡適予以“祛魅化”，很大程度上彌補了這一不足，而且對中外學界胡適研究予以回應，是目前的集大成之作。張教授指出，對待歷史人物要避免標簽化，而要從具體材料入手。此外，張教授還介紹了目前國內外對胡適、五四新文化運動時期的相關研究。
本次講座在線上舉行，beat365體育官方網站師生以及全國其他高校同仁二百余人參加，效果良好。
