11月4日，beat365體育官方網(wǎng)站世界史系舉辦人文社科青年學(xué)術(shù)沙龍“日本古代史研究方法和史料研討會”。本次研討會共分為四個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行：古代史、中世史、近世史以及最后的綜合討論環(huán)節(jié)。來自國內(nèi)7所高校的10位青年學(xué)者參與了本次活動(dòng)，圍繞日本史的研究與史料進(jìn)行了多維度交流與討論。
本次活動(dòng)由世界史系副教授胡煒權(quán)老師主持，在上午的古代史環(huán)節(jié)，首先由北京大學(xué)歷史學(xué)系的梁曉弈副教授進(jìn)行報(bào)告，題為《〈日本書紀(jì)〉講讀中的音訓(xùn)問題》。他指出學(xué)界對《日本書紀(jì)》音訓(xùn)問題的討論集中于和訓(xùn)與漢文文本出現(xiàn)的先后問題，日本學(xué)界曾認(rèn)為“師說”作為經(jīng)典古訓(xùn)，具有不可更改性，并認(rèn)為“師說”不可更改與“和在漢前”互為前提。通過對《日本書紀(jì)》中的三則史料進(jìn)行分析，他強(qiáng)調(diào)《日本書紀(jì)》的訓(xùn)讀活動(dòng)并非官方意志的宣講活動(dòng)，“師說”“古語”“和訓(xùn)”不代表官方意志且可以更改，在對《日本書紀(jì)》的部分文意解讀上也存在流變或再生。
山東大學(xué)東北亞學(xué)院博士后研究員姜金言老師以《〈日本書紀(jì)〉對神功皇后傳說的政治塑造》為題進(jìn)行發(fā)言。通過對比《日本書紀(jì)》與《古語拾遺》、《古事記》和《先代舊事本紀(jì)》中對神功皇后的形象塑造，探求舍人親王等對神功皇后進(jìn)行政治塑造的目的和意義。她認(rèn)為，《日本書紀(jì)》中神功皇后與其子應(yīng)神天皇在人物塑造時(shí)是兩位一體的，對前者世系的刪減保證了二人地位的正統(tǒng)性。《日本書紀(jì)》在默認(rèn)神功皇后統(tǒng)治者地位的同時(shí)又極力掩飾其統(tǒng)治者身份，將其記載為"攝政"，不僅貫徹了《日本書紀(jì)》維護(hù)正統(tǒng)的寫作方針，還起到了將“攝政”歸為皇室成員所有的作用。同時(shí)為了維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的尊嚴(yán)以及天智系君主們統(tǒng)治的正統(tǒng)性，在"三韓征伐"傳說中增添了"百濟(jì)之恭順"及日本新羅間的恩怨。
三江學(xué)院外國語學(xué)院張思捷老師以《從平安時(shí)代地方權(quán)力體系的演變看武士政權(quán)的形成》為題進(jìn)行發(fā)表。張老師圍繞叛亂范圍較廣、持續(xù)時(shí)間較短，且亂后政治格局穩(wěn)定的“治承、壽永之亂（1180-1185年）”展開分析調(diào)查。通過分析當(dāng)時(shí)的地方檢斷體系和兩郡司之例可以得出，在國衙勢力與中央權(quán)門勢力爭奪地方利權(quán)的背景下，基層官人的權(quán)力遭到了國衙上層在廳官人和權(quán)門勢力的雙重侵蝕。故而在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境下，中央政權(quán)的人事異動(dòng)會迅速波及地方，但在中央政局穩(wěn)定后地方叛亂也會迅速隨之平靜；叛亂后的穩(wěn)定則歸功于源賴朝的基層統(tǒng)治政策與歷史驅(qū)動(dòng)下武士政權(quán)的必然選擇。
隨后的中世史環(huán)節(jié)中，上海師范大學(xué)人文學(xué)院特聘準(zhǔn)教授康昊老師首先發(fā)表了名為《日本中世王權(quán)論的再思考》的報(bào)告。康老師提出本報(bào)告的研究背景來自賽代斯的《東南亞的印度化國家》這本著作，以引出是否可以以“印度化”概念思考日本這一話題。他先是闡述了“印度化”王權(quán)的可能性；繼而從實(shí)像與虛像方面講到了日本對天竺的向往，重點(diǎn)分析了空海的政治遺產(chǎn)—成為政治意識形態(tài)的顯密佛教；其后分析了作為“轉(zhuǎn)輪王”與“祭祀王”的日本天皇，說明“祭祀王”屬性在日本的佛教化。從印日對比的新穎角度對二國的王權(quán)建設(shè)與宗教的關(guān)系進(jìn)行了全新思考。
江西師范大學(xué)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院的余靜穎老師以《通向“他者”之路——以日本中世游女為例》為主題進(jìn)行發(fā)言，對游女地位、工作職能等方面的歷史演變進(jìn)行了全面考察。余老師先是說明“游女”的由來與演變，闡述了其工作身份的多樣性，包括女性藝能者、旅店住宿經(jīng)營者以及性服務(wù)者。隨后對游女集團(tuán)及其女系生產(chǎn)的歷史進(jìn)行了考察，闡明了排他性游女集團(tuán)從產(chǎn)生到瓦解的過程。繼而分析了在游女演變過程中其社會地位的逐漸下滑，濃厚的身體化特征和高度符號化的意涵使其逐漸成為歷史中的“他者”。
我系胡煒權(quán)老師以《戰(zhàn)國期“大名權(quán)力”論的邊緣——以陸奧國、出羽國為例》為題，通過對陸奧和出羽兩國的史料分析，分析兩國大名們對政治地位的謀求活動(dòng)，從橫向視角探析戰(zhàn)國時(shí)期各領(lǐng)主之間對彼此的看法，試圖說明戰(zhàn)國“大名權(quán)力”論在視角上的局限性，以及對于陸奧和出羽兩國的不適用性。陸奧和出羽兩國處于室町幕府統(tǒng)治范圍中較為邊緣的位置，二者的運(yùn)行秩序自成一派。他以伊達(dá)家對“探題”一職的謀求與使用，以及出羽國的四家并立形勢為例，闡釋了不同家族對幕府規(guī)則的利用，說明了幕府規(guī)則在地方的設(shè)置與其后的變形，因而在龐大的兩國土地上，戰(zhàn)國“大名權(quán)力”論有其適用上的局限性。
在下午的近世史環(huán)節(jié)，我校儒學(xué)高等研究院的劉晨老師以《江戶時(shí)代國家治理體系的演變》為題進(jìn)行發(fā)言。在介紹學(xué)界以往對日本王權(quán)的建構(gòu)研究后，他指出，德川三代的政治演進(jìn)，較為顯著地呈現(xiàn)出權(quán)力構(gòu)建與集中化的傾向，這一時(shí)期的幕藩體制與后世存在微妙的差異；因而應(yīng)該跳出傳統(tǒng)的王權(quán)分析，轉(zhuǎn)向?qū)χ卫淼年P(guān)注。他在報(bào)告中列舉“政治轉(zhuǎn)型”的幾種節(jié)點(diǎn)特征，介紹江戶開幕之后的危機(jī)與治理，并以寬永大饑饉為例分析了其對國家治理體系的影響。初期幕藩體制下國家治理特別是民生治理能力低下，正保年間國家治理發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，即從治理相對松散到治理強(qiáng)化的幕藩體制確立。
西安外國語大學(xué)日本文化經(jīng)濟(jì)學(xué)院的許文英老師以《日本江戶時(shí)代藩政研究的方法和史料》為題，以德島藩為例介紹了對藩政的研究方法和史料搜集問題。對德島藩和藩主蜂須賀氏的情況進(jìn)行了介紹。其后，許老師以德島藩為例對藩政研究的史料分布進(jìn)行講解。對于蜂須賀家，其史料主要包括國文學(xué)研究資料館、德川林政史研究所以及德島縣立文書館所藏的蜂須賀家文書；此外專修大學(xué)、廣島大學(xué)和德島大學(xué)的圖書館也收藏部分相關(guān)史料。其中，許文英老師重點(diǎn)說明了國文研館藏“阿波國徳島蜂須賀家文書”的構(gòu)成，指出與藩政相關(guān)的史料主要分布在“藩侯”（與藩主及其家人相關(guān)）、“藩政”、“藩士”（家臣）三部分當(dāng)中。最后，她對即將展開的課題也進(jìn)行了簡要提及。
湘潭大學(xué)哲學(xué)與beat365體育官方網(wǎng)站的瞿亮老師做了題為《日本江戶時(shí)代“鎖國論”的虛實(shí)》的報(bào)告。他首先介紹了近代以來西方學(xué)者關(guān)于日本“鎖國”的論說、近代日本對于江戶時(shí)代“鎖國”的認(rèn)知與態(tài)度，以及江戶“鎖國”印象在戰(zhàn)后的余波。瞿老師指出，長期的“鎖國”認(rèn)識成為妨礙日本與海外廣泛接觸和近代化的要素之一，這種習(xí)慣性“常識”也成為西方評述和觀察亞洲國家時(shí)慣用的話語。隨后，他分別對“鎖國”前的國際環(huán)境，“鎖國”令的內(nèi)容進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)在諸多禁令的文字表述中并沒有出現(xiàn)“閉鎖”，也沒有完全禁止隔絕對外交流，而是置于幕府的管轄統(tǒng)制之下。最后，瞿亮老師以長崎貿(mào)易、漂移民返還制度、通過荷蘭風(fēng)說書與唐船風(fēng)說書主動(dòng)獲取情報(bào)為例，說明江戶日本并不是完全閉關(guān)鎖國，也存在開放的一面。
浙江工商大學(xué)東亞研究院的王侃良老師以《荷蘭風(fēng)說書研究文獻(xiàn)綜述》為題，向大家介紹了目前國內(nèi)外學(xué)界對風(fēng)說書的研究成果，以及存在的不足。他繼承松方冬子老師的研究，將荷蘭風(fēng)說書分為三類；而后介紹了荷蘭風(fēng)說書的主要內(nèi)容、信息源、更新頻率、制作過程；繼而梳理了學(xué)界對荷蘭風(fēng)說書研究的四個(gè)階段。目前對荷蘭風(fēng)說書的研究已經(jīng)進(jìn)入國際化的新階段。
此次研討會為日本史領(lǐng)域的青年學(xué)者搭建了交流與探討的新平臺，與會青年學(xué)者表達(dá)了對未來再次相聚的美好愿景，希望通過定期活動(dòng)推動(dòng)日本史研究的新發(fā)展。
