10月12日至13日，由我院承辦的“2024年度四校日本史研究生學(xué)術(shù)交流會(huì)”在知新樓A座1017、1006室圓滿完成。此次活動(dòng)由beat365體育官方網(wǎng)站和北京大學(xué)歷史系、南開大學(xué)日本研究院和首都師范大學(xué)beat365體育官方網(wǎng)站的日本史專業(yè)的學(xué)者發(fā)起，并且由四校輪流主辦，旨在加強(qiáng)四校師生的學(xué)術(shù)交流。

本次活動(dòng)分為主題講座以及學(xué)術(shù)交流兩大環(huán)節(jié)。10月12日晚，首先是由北京大學(xué)歷史系教授唐利國(guó)老師以“儒學(xué)與日本社會(huì)”為主題，于1017室向本學(xué)院學(xué)生進(jìn)行主題講座，由我院世界史學(xué)系胡煒權(quán)老師主持。

講座伊始，唐利國(guó)教授簡(jiǎn)要介紹了儒學(xué)與儒教的區(qū)別，以及儒學(xué)最初傳入日本的情況。以圣德太子制定的“十七條憲法”為例，既有佛教的影響，亦有儒學(xué)的影響，可以看出日本在政治生活中常常會(huì)借用儒學(xué)來(lái)規(guī)范自身。唐利國(guó)教授強(qiáng)調(diào)，通常認(rèn)為儒學(xué)在日本的政治層面產(chǎn)生較大影響的時(shí)期是江戶時(shí)代，其中，幕藩體制的成立為儒學(xué)在日本的影響奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。

然后，唐利國(guó)教授對(duì)儒學(xué)與日本武士道論繼續(xù)展開論述。明治初年，人們對(duì)武士道主要持批判態(tài)度，其代表人物是福澤諭吉。而提倡武士道的復(fù)活，最早可以追溯到新渡戶稻造。唐利國(guó)教授指出，明治維新之后的日本建構(gòu)近代民族國(guó)家，需要借助儒學(xué)與西洋對(duì)抗。其中，系統(tǒng)地闡釋武士道并且推廣武士道的是井上哲次郎。井上哲次郎的武士道論否定和抹殺中國(guó)的影響，強(qiáng)調(diào)日本的獨(dú)特性，并且重新解釋武士道的忠誠(chéng)觀，提倡對(duì)天皇的忠誠(chéng)。唐利國(guó)教授總結(jié)道，近代武士道論的關(guān)鍵特征有二，一是由借助中國(guó)而排除中國(guó)，二是由多元效忠而一君萬(wàn)民。

其次，唐利國(guó)教授詳細(xì)闡述了儒學(xué)與近代性思維的誕生。近世日本儒學(xué)論有兩個(gè)基本范式，一個(gè)是井上哲次郎，主張古學(xué)是日本化了的儒學(xué)，另一個(gè)是丸山真男，主張古學(xué)是近代化了的儒學(xué)。唐利國(guó)教授強(qiáng)調(diào)，受傳統(tǒng)觀念的影響，人們通常關(guān)注“儒學(xué)的日本化”和“儒學(xué)的近代化”，而“日本的儒學(xué)化”也是一個(gè)重要問(wèn)題。

接著，唐利國(guó)教授以丸山真男為中心進(jìn)行了學(xué)術(shù)史梳理，其特點(diǎn)是以“日本儒學(xué)化”為前提來(lái)考慮丸山真男的“儒學(xué)近代化”。丸山真男的早期論述其實(shí)是積極肯定了“日本儒學(xué)化”的基本事實(shí)，并將其作為展開分析的重要?dú)v史前提。戰(zhàn)后日本學(xué)界以尾藤正英為代表的一些學(xué)者對(duì)丸山真男展開批判，但由于這些批評(píng)里不少是基于誤解丸山的主張，故并未動(dòng)搖其基本框架。尾藤正英沒(méi)有能夠理解丸山真男的思維方式研究的方法論，關(guān)注的只是政治思想本身。另外一位批判丸山真男的代表性人物是渡邊浩，但實(shí)際上也強(qiáng)調(diào)儒學(xué)對(duì)日本的影響。

再次，唐利國(guó)教授圍繞如何理解儒學(xué)與日本近代的關(guān)系進(jìn)行分析。轉(zhuǎn)型期儒學(xué)的歷史作用主要有兩種解釋，一是作為幕藩體制的“雙刃劍”的儒學(xué)，二是作為日本“西洋化”媒介的儒學(xué)。關(guān)于“近代日本儒學(xué)化”的問(wèn)題，唐利國(guó)教授指出可以從兩方面理解，分別是作為近代精神隱形資源的儒學(xué)以及作為“封建遺制”的儒學(xué)。

最后，唐利國(guó)教授介紹了近世兵學(xué)與日本的近代化轉(zhuǎn)型。近世兵學(xué)的代表是山鹿流兵學(xué)，唐利國(guó)教授指出，山鹿流兵學(xué)與以前的兵學(xué)最根本的區(qū)別在于，從戰(zhàn)斗技術(shù)進(jìn)化為治國(guó)大道唐利國(guó)教授強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)有研究把現(xiàn)代人的學(xué)科分化意識(shí)投影到日本近世兵學(xué)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到近世兵學(xué)其實(shí)是日本武士階級(jí)的綜合學(xué)問(wèn)。近世兵學(xué)實(shí)際上融合了政治學(xué)、倫理學(xué)、軍事學(xué)。山鹿流兵學(xué)的綜合性保證了吉田松陰在學(xué)問(wèn)內(nèi)容上的開放性。強(qiáng)調(diào)綜合性的山鹿流兵學(xué)，與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)相比更重視政略。因此，唐利國(guó)教授總結(jié)道，轉(zhuǎn)型期的近世兵學(xué)存在雙面性，既具有變革性又具有保守性。

唐利國(guó)教授的講座引發(fā)了許多有趣的討論和互動(dòng)，同學(xué)們也圍繞講座內(nèi)容向唐利國(guó)教授踴躍提問(wèn)。在講座尾聲，胡煒權(quán)老師對(duì)本次活動(dòng)進(jìn)行了總結(jié)，講座在熱烈的氛圍中圓滿結(jié)束。

10月13日的學(xué)術(shù)交流環(huán)節(jié)由來(lái)自北京大學(xué)、南開大學(xué)、首都師范大學(xué)和山東大學(xué)四校的日本史碩博研究生進(jìn)行學(xué)術(shù)匯報(bào)，四校的日本史學(xué)者唐利國(guó)老師（北京大學(xué)）、劉軒老師（南開大學(xué)）、賈思京老師（南開大學(xué)）、崔金柱老師（首都師范大學(xué)）和王超老師（首都師范大學(xué)），以及我院胡煒權(quán)老師點(diǎn)評(píng)學(xué)生們的匯報(bào)。

會(huì)議之始，我院院長(zhǎng)助理張新剛教授致歡迎辭，并向參會(huì)的友校師生表達(dá)熱烈的歡迎以及表達(dá)學(xué)院對(duì)東亞史建設(shè)的重視態(tài)度。其次，張老師充分肯定了本次交流會(huì)的舉辦意義，并傳遞了山東大學(xué)世界史學(xué)系期待學(xué)者才俊的加盟。

在報(bào)告環(huán)節(jié)，來(lái)自北京大學(xué)歷史學(xué)系的張孟璇同學(xué)以《戰(zhàn)后初期琉球人對(duì)美日的情感變化》為題進(jìn)行報(bào)告，探討了琉球居民的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷、戰(zhàn)后政治重建和社會(huì)復(fù)興如何影響其對(duì)美日的情感傾向與認(rèn)知變化，展現(xiàn)了琉球人在戰(zhàn)后初期走向復(fù)歸為止的情感變化。

南開大學(xué)日本研究院的郭鴻毅同學(xué)以《“日本式現(xiàn)實(shí)主義”的淵源：基于美國(guó)“權(quán)力論”學(xué)派崛起的視角》為題進(jìn)行報(bào)告，分析了戰(zhàn)后美國(guó)“權(quán)力論”學(xué)派的崛起過(guò)程、“權(quán)力論”影響下戰(zhàn)后日本政治學(xué)的起步，以及“日本式現(xiàn)實(shí)主義”的起源與學(xué)術(shù)發(fā)展，并且探討了新時(shí)代“日本式現(xiàn)實(shí)主義”的發(fā)展與定位。

首都師范大學(xué)beat365體育官方網(wǎng)站的耿煥京同學(xué)以《日本侵華時(shí)期齋藤隆夫“反戰(zhàn)”思想辨析——以1940年“反軍演說(shuō)”為中心》為題進(jìn)行報(bào)告，回顧了昭和前期的立憲政治家齋藤隆夫的生平經(jīng)歷與思想形成，對(duì)其發(fā)表“反軍演說(shuō)”的動(dòng)機(jī)和影響因素進(jìn)行了深入分析，指明當(dāng)時(shí)立憲民政黨的路線選擇與軍部之間存在微妙的聯(lián)系。

beat365體育官方網(wǎng)站的戰(zhàn)林澤同學(xué)以《近世日本“海防”概念考略》為題進(jìn)行報(bào)告，從日本“海防”概念的誕生與基本內(nèi)涵、“海防”概念的分化重組與語(yǔ)境變遷兩個(gè)方面來(lái)探究近世“海防”與近代“國(guó)防”之間的關(guān)系。

北京大學(xué)歷史學(xué)系的冉力帆同學(xué)以《巴黎來(lái)信：酒井雄三郎的社會(huì)主義批判》為題進(jìn)行報(bào)告，梳理了酒井雄三郎在中江兆民門下時(shí)對(duì)社會(huì)主義相關(guān)文獻(xiàn)的翻譯過(guò)程，以及他在這一過(guò)程中初步形成的社會(huì)主義觀，并且深入探討了酒井在歐洲滯留期間親歷和觀察到的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，以及對(duì)這些運(yùn)動(dòng)的批判。

南開大學(xué)日本研究院的紀(jì)雅琦同學(xué)以《總體戰(zhàn)前后日本青少年的“戰(zhàn)爭(zhēng)觀”形塑——以<少年俱樂(lè)部>為中心》為題進(jìn)行報(bào)告，圍繞《少年俱樂(lè)部》這一雜志，解讀了社會(huì)媒體與學(xué)校、家庭之間的互動(dòng)性，探討了總體戰(zhàn)前后日本的少年群體進(jìn)入軍國(guó)主義狂熱的形成過(guò)程，從而引發(fā)了對(duì)青少年雜志與官方宣傳路徑的合流、對(duì)少年群體戰(zhàn)爭(zhēng)觀形塑的思考。

首都師范大學(xué)beat365體育官方網(wǎng)站的韓侖同學(xué)以《日本宣傳體制改革中“舉國(guó)一致”話語(yǔ)的建構(gòu)和抵抗（1932—1936）》為題進(jìn)行報(bào)告，對(duì)《至情報(bào)局成立為止的歷史（上）》進(jìn)行辨?zhèn)危⑶抑匦驴甲C了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前日本宣傳體制改革的相關(guān)歷史，進(jìn)而分析了“舉國(guó)一致”話語(yǔ)在日本宣傳體制改革中的建構(gòu)和它受到的抵抗。

beat365體育官方網(wǎng)站的滿申奧同學(xué)以《江戶時(shí)代朝鮮通信使眼中的日本形象——“禽獸之域”》為題進(jìn)行報(bào)告，分析了朝鮮通信使眼中的日本性觀念，探究了日本性觀念的形成原因以及朝鮮人自己的性觀念，并且指出朝鮮通信使排斥日本性觀念很大程度上受儒家思想以及“小中華”思想的影響。

此次交流活動(dòng)中，參與點(diǎn)評(píng)的四校老師皆對(duì)同學(xué)們的報(bào)告內(nèi)容進(jìn)行了充分肯定，一致認(rèn)為同學(xué)們的報(bào)告存在選題新穎、史料翔實(shí)、文筆流暢等優(yōu)點(diǎn)。同時(shí)，老師們也指出在研究主題的選定和論文的寫作過(guò)程中，首先注意如何提出問(wèn)題，同時(shí)在今后各自的研究中需要著重于提高自身的問(wèn)題意識(shí)。而且，老師們提醒同學(xué)們需要充分掌握和總結(jié)先行研究，進(jìn)而更合理地引出自己的研究主題。另外，在寫作過(guò)程中注意題目、論證過(guò)程和結(jié)論的一致性，避免出現(xiàn)偏題現(xiàn)象。

本次活動(dòng)于下午5點(diǎn)圓滿結(jié)束，相信各位同學(xué)均能從老師們的點(diǎn)評(píng)里獲得不少啟發(fā)，以便進(jìn)一步打磨論文的內(nèi)容。

文：彭持盈  校：胡煒權(quán)