11月28日上午，北京大學(xué)歷史學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師辛德勇教授做客山東大學(xué)，在知新樓A1017報告廳為我校師生作了題為“秦始皇與儒學(xué)”的講座。講座由beat365體育官方網(wǎng)站副院長代國璽教授主持。
辛德勇首先辨析了“焚書坑儒”的真實狀況。秦始皇三十四年淳于越在宴會上所言“事不師古而能長久者，非所聞也。”實際上代表了當(dāng)時的儒生群體對秦國自商鞅變法以來施行嚴(yán)刑峻法、厲行“法治”的立國之策的激烈批評。李斯借機獻(xiàn)上后世所謂“焚書令”，指責(zé)淳于越等“愚儒”“不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世”，必將“惑亂黔首”，所以要“別黑白而定一尊”，因此需要禁絕私學(xué)，毀壞民間不符合要求的藏書，并特別強調(diào)“有敢偶語《詩》《書》者棄市，以古非今者族”。秦始皇三十五年得罪秦始皇的是侯生、盧生等方士，而秦始皇卻因此去坑殺“儒生”的原因是當(dāng)時的儒生實為其大患。儒家對于經(jīng)典的傳承極為看重，是當(dāng)時歷史知識的主要掌握者，他們對于秦政的批評容易造成極大的影響。秦始皇借方士之事查問儒生，沒想到在焚書令實行的第二年尚有如此眾多的儒生“惑亂黔首”，所以才“皆坑之咸陽”，“以懲後”。 方士則早已如侯、盧二生一般逃竄?！妒酚?middot;秦始皇本紀(jì)》記載秦始皇長子扶蘇曾說被坑殺的“諸生”“皆誦法孔子”，《封禪書》又言“諸儒生疾秦焚《詩》《書》，誅戮文學(xué)”都可以印證被坑殺者實為儒生。《史記·儒林列傳》所言秦“焚《詩》《書》，坑術(shù)士。”實為版本演變中的訛誤，結(jié)合前人注解和別書引用的情況，唐代寫本次處應(yīng)為“坑儒士”。綜合以上材料，可以確定秦始皇所坑殺者全為儒士。“焚書”的目的是要實現(xiàn)“別黑白而定一尊”，因此秦尊奉的法家著作也在被焚毀的“百家”之列，單純就對各家學(xué)術(shù)思想的態(tài)度而言，秦始皇可以說是一視同仁的，并沒有特別對儒家采取打擊政策?！胺贂钡年P(guān)鍵是要控制官方以外的藏書。
辛德勇分析了“偶語《詩》《書》者棄市”的確切語義?！胺贂睢敝幸?guī)定“偶語《詩》《書》者棄市”，歷代注家多解“偶”為“對也”，“偶語”是“對言”的意思?！妒酚?middot;高祖本紀(jì)》中記載劉邦初入關(guān)中時與諸縣父老豪杰言秦“誹謗者族，偶語者棄市”，《漢書·高帝紀(jì)》此處寫為“耦語者棄市”，“耦”有“對”的意思，語義通順。但《漢書·張良傳》中“對語”的意思寫作“偶語”而非“耦語”，這說明《史記·高祖本紀(jì)》與《漢書·高帝紀(jì)》此處用詞不同實因顏師古刊改失誤，《高帝紀(jì)》中“耦語”原文應(yīng)作“偶語”。結(jié)合“小說家”的“偶語”為寓言、寄言的情況，“偶語《詩》、《書》者棄市”中的“偶語”實指寄言以諷今，這樣會“惑亂黔首”，因此必須禁絕，而一般儒生學(xué)習(xí)傳承了經(jīng)典文化的《詩》《書》則不受影響，甚至屬于被鼓勵的社會“正能量”。這樣也能更為合理的解釋為什么這一禁令發(fā)布的第二年咸陽城仍有眾多儒生可供坑殺。如果將“偶語”理解為傳統(tǒng)注家以為的“對語”，則與人情相違背，也不具有現(xiàn)實的可行性。歷史研究應(yīng)注意不能違背基本的情理。
辛德勇教授指出儒學(xué)是備受秦始皇尊崇的官學(xué)。秦始皇對儒學(xué)的態(tài)度是復(fù)雜的，除了壓制和打擊，還有尊崇與保留的一面。前已說明秦焚書并未針對儒家，與此相反，秦始皇還特許博士官可以藏有《詩》《書》。秦朝有儒學(xué)博士七十人，可以集體參加秦始皇三十四年舉辦的宴會活動，這也反映了其受重視的程度。深入分析這一情況，可以看到儒學(xué)在戰(zhàn)國后期到秦統(tǒng)一后所呈現(xiàn)出來的兩個不同側(cè)面。其一是以荀子“帝王之術(shù)”為標(biāo)志的用于施政和制度建設(shè)的顯學(xué)，其特點是意識觀念上的“法后王”與“性惡說”和社會管制上注重法理學(xué)或法治的學(xué)說。荀子是理論的倡導(dǎo)者，李斯則為其踐行者。孔、孟的一些學(xué)說此時已不適用于時代，這也是儒家學(xué)說內(nèi)在復(fù)雜性的體現(xiàn)，所謂“外儒內(nèi)法”實指此點。另一個側(cè)面是傳統(tǒng)儒家自孔子以來“列君臣父子之體，序夫婦長幼之別”的特色，國家的各級禮儀必須由儒者為之。這兩個特點決定了儒家學(xué)說在秦朝具有不可替代的作用。秦始皇封禪泰山的禮儀與儒家有密切的聯(lián)系。西漢開國時叔孫通與其弟子制定演習(xí)的漢初禮儀實為對秦禮的繼承，這是“漢承秦制”的一個方面，秦禮也由此成為整個中國帝國時代官方禮儀的淵源所在。
辛德勇教授親自抽取號碼選出了9名幸運聽眾，他們分別獲得了《生死秦始皇》、手抄《己亥雜詩》和辛德勇教授個人寫真集。
講座最后，辛德勇教授與聽眾們進(jìn)行了討論交流，回答了聽眾的提問。代國璽教授總結(jié)了辛德勇教授的主題報告，強調(diào)了辛德勇教授關(guān)于秦始皇與儒學(xué)關(guān)系研究的創(chuàng)新之處。
