4月25日下午，韓國(guó)延世大學(xué)榮譽(yù)教授、北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院邀訪學(xué)者白永瑞教授應(yīng)邀為beat365體育官方網(wǎng)站師生作了題為“跨越國(guó)境的文化：透過青年看東亞”的學(xué)術(shù)講座。講座由beat365體育官方網(wǎng)站丁晨楠副教授主持，崔華杰教授、胡煒權(quán)副教授、張曉宇副研究員、鄭澤民副研究員、魏晨光博士后，以及哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院李海濤副教授參與與談。

講座開始后，丁晨楠首先介紹了白永瑞教授的學(xué)術(shù)經(jīng)歷。隨后白教授以《中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)文化研究》一書為切入點(diǎn)，介紹了東亞“青年”在不同歷史時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)及其特點(diǎn)。他主張?zhí)鰢?guó)別史視角，以“聯(lián)動(dòng)的東亞”以及“全球本土視角”來研究青年。他指出，傳統(tǒng)時(shí)代的東亞雖偶有“青年”一詞，但直至近代，青年才被視為推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的主體力量。當(dāng)時(shí)，東亞地區(qū)對(duì)變革的強(qiáng)烈需求催生了“發(fā)現(xiàn)青年”的現(xiàn)象。其中，日本率先在明治時(shí)代初期（1880—1890年代）關(guān)注到青年話語和青年團(tuán)體。“青年”被定義為“吸收和體現(xiàn)歐式道德的人物”，這一概念隨后傳播至東亞其他地區(qū)。在1910和1920年代，中國(guó)和韓國(guó)也開始注意青年話語。三國(guó)青年話語出現(xiàn)的時(shí)間順序和現(xiàn)代化進(jìn)程只是時(shí)間先后的差異，并不涉及優(yōu)劣之分。21世紀(jì)初，東亞青年文化呈現(xiàn)萬花筒般的景象。與20世紀(jì)不同，21世紀(jì)的青年擺脫了與家庭、社會(huì)和國(guó)家的紐帶。日常生活的各種變化，催生出了“小確幸”風(fēng)潮。三國(guó)青年的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)雖不同，但共同特征是關(guān)注重點(diǎn)轉(zhuǎn)向微觀領(lǐng)域的具體問題，并且形成了“去政治的政治”這一心態(tài)。最后，白永瑞教授總結(jié)稱，20世紀(jì)以來，東亞各地的青年文化在相互關(guān)聯(lián)中展現(xiàn)出諸多共通性，同時(shí)也具有各自的獨(dú)特性。在關(guān)注青年文化時(shí)，應(yīng)正視青年群體中存在的絕望、頹喪、不滿與憤怒等情緒，以開放的心態(tài)理解青年實(shí)現(xiàn)自我的新方式，并積極思考如何為青年提供更多的情緒出口。

在與談環(huán)節(jié)，崔華杰談到白永瑞教授此次講座的啟示，即概念史、研究路徑和地理對(duì)于歷史研究的重要性。李海濤認(rèn)為可以強(qiáng)調(diào)文化的起源性，但文化的起源不能等同于所有權(quán)。胡煒權(quán)則結(jié)合自身研究領(lǐng)域，以日本的“天正遣歐少年使節(jié)團(tuán)”為例，提出將研究視野進(jìn)一步擴(kuò)展到“少年”的可能性。張曉宇聯(lián)系自己以往的治學(xué)與從業(yè)經(jīng)歷，對(duì)寄希望于“青年”的問題進(jìn)行了反思。鄭澤民認(rèn)為，受“躺平”風(fēng)氣以及一些具有文化爭(zhēng)議的問題的影響，中韓青年在互相理解上存在一定障礙，但兩國(guó)青年之間的交流十分必要，條件也很充足。

最后，圍繞當(dāng)代青年應(yīng)如何看待跨國(guó)交流、如何重新融入國(guó)家與社會(huì)發(fā)展等問題，白永瑞教授與現(xiàn)場(chǎng)同學(xué)們進(jìn)行了熱烈而深入的交流。

文：滿申奧 徐純均

圖：趙晨森